новая книга ------ фрагменты


Топоров В., Калинин В. Феномен обычного права цыган России: научное издание / опоров Владимир Германович, Калинин Вольдемар. – Иваново: Ивановский государственный университет, 2006. – 44 с. – 100 экз.


   
От авторов

    Авторы этой книги — русский и цыган — предприняли попытку систематизиро­ ванного описания традиций и обычаев цыганской жизни, являющихся внутренними регуляторами, изначально присущими этому народу и помогающими ему на протя­жении многих веков сохранять свою самобытность.
    Цыган не спутаешь ни с кем: им присущи особый антропологический тип, свое­ образный язык — близкий родственник санскриту и хинди, традиционные ремесла и занятия, а также образ жизни, отличный от окружающих их народов.
    Жить по обычаям предков — главная добродетель цыган. Неследование этим обычаям порицается, если не более того. Именно они и составляют обычное право, пункты которого авторы пытались сформулировать, записать и прокомментировать.
    Один из авторов в комментариях старался не выходить за пределы цыган- цыганских отношений, а другой — ортодокс в меньшей степени — пытался показать изменения, которые проявились у части цыган, истинно поверивших в свое время советской пропаганде и пытавшихся начать жить по-новому, по-советски, то есть вторгался и в сферу цыган-нецыганских отношений.
    Авторы считают свою работу далекой от завершения, для которого потребуют­ ся дальнейшие значительные усилия.

О записи цыганских слов

    Каждое слово на цыганских языках в этой книге — фонематическая запись речи. Для нее ис­ пользовался модифицированный русский алфавит:
    а б в г гх д дж еежзийккхлмноппхрррсттхуфхцччхшыьэюя.
    Согласные фонемы цыганских языков записываются следующими буквами или буквосочета­ ниями, каждое из которых принимается за один знак:
    бвггхдджжзйккхлмнппхрррсттхфхцччхш
    Буквосочетание дж обозначает звонкую шипящую аффрикату, то есть звук, похожий на на­чальный звук в английском слове joy, в конце слов он оглушается до [ч]. Буквосочетание гх обознача­ет звонкий заднеязычный спирант, похожий на украинское [г], в конце слов он оглушается до [к]. Бу­квосочетания кх, пх, тх, чх обозначают глухие придыхательные смычные и шипящую аффрикату, от­личные от обычных [к], [п], [т] и [ч] более сильным выдохом, напоминающим английский звук [h], который особенно четко слышен в позиции перед гласным звуком. В иных позициях он артикулиру­ется слабее, а на конце слова практически не слышен. Рр обозначает картавый [р].
    Двумя буквами в буквосочетаниях дж, гх, кх, пх, рр, тх и чх записан один цыганский, а не два русских звука.
    Все согласные буквы обозначают твердые согласные звуки, исключением из этого правила яв­ ляется звук [й] — мягкий по своей природе. После твердых согласных и и гласные звуки обозначают­ся буквами а, э, о, ы, у. Мягкость согласных звуков обозначается буквой ь или гласными буквами я, е, ё, и, ю. После и пишется и, а не ы.
    Оглушение звонких и дезаспирация придыхательных согласных в конце слов не отражены.
    Все слова на диалекте русских цыган даны с использованием цыганских алфавита и норм орфо­графии, принятых в РСФСР в 1926 г.

Несколько слов о цыганах

    История в своих документах не сохранила ни времени, ни истинных причин выхода предков цы­ ган, людей из касты «Дом», с их прародины — индостанского субконтинента. Однако для них, по большому счету, безразлично, были они изгнаны с исконных территорий своего обитания, вышли в долгий, тяжелый путь кочевья по собственной воле или стали неожиданными жертвами прихотей сильных мира сего, которые могли сделать в те годы со своими подданными все; и продать, и купить, и подарить.

Люди, ставшие со временем цыганами, чтобы не исчезнуть с лица Земли, не умереть от голода, сохранить своё потомство в окружении, чуждом для них языком, религией, обычаями и традициями, должны были для выживания предлагать местному населению плоды своего труда или талантов. Когда же эти плоды были не востребованы, цыгане вынужденно позволяли себе жить даже «по праву... живых существ Земли» и именно поэтому подавляющему большинству окружавших их людей были непонятны своим отличным от них образом жизни, а поэтому и нетерпимы ими.

Цыганская семья.
Иллюстрация из книги «Универсальная космография», выпущенной в 1554 году

    В Европу предки цыган принесли также обычаи, для местного населения часто весьма чуждые. Так, например, для цыган, живших на природе, было обычным ловить ежей и есть их, запекая в углях костра. Такая непривычная для европейцев еда привела их к выводу, что цыгане делают это с целью магической или колдовской, постоянно от­правляя один и тот же ритуал. Таким образом создавались и распространялись самые неле­пые домыслы о цыганском народе. Цыгане, пришедшие в начале XV века в Западную Европу с Балкан, имели отличный от евро­пейского физический тип — среднего роста, очень смуглые, черноволосые, часто с правильными, красивыми чертами лица. Принесен был и новый, никому не понятный язык, о котором лингвисты лишь в конце XVIII века установили, что он близкородственен древнему санскриту и всем новоиндий­ским языкам Индостана.
    Предки цыган принесли с собой вольность и нежелание быть в узде чужих законов. Они всегда старались жить по законам предков, добиваясь для себя автономии. Таборы с их социальной струк­турой (вожак, старейшины родов и прочие члены табора) можно справедливо назвать администра­ тивными ячейками цыганского кочевого национального общества, в котором функционировали собст­венные органы управления.
    Цыгане и до сих пор — непонятый нами народ, несмотря на почти трехвековое их пребывание в России и на почти трехвековую политику подавления русскими властями их попыток жить по родным цыганским законам, сохраняя свой язык, обычаи, а иногда еще и кочевой или полукочевой образ жизни.
    Описать обычное право того или иного народа — задача не из легких. Для этого необходимы обширнейшие знания в области языковой, культурной, социальной, духовной традиции.
    В этой книге мы попытались раскрыть сущность и прокомментировать права и свободы цыган с их позиций. Это оказалось сделать весьма непросто. Если этнографы в своих трудах обычно только описывают те или иные явления традиционной цыганской культуры, то мы приложили усилия к объ­яснению того, как эти явления влияют на жизнь цыган, как они регламентируют ее. Нас в первую оче­редь интересовала совокупность видов права, функционирующих в цыганском обществе, которые могли бы быть объединены в понятие единого обычного права цыган, к примеру, не сама цыганская песня, а то, как она помогает цыганам жить, зарабатывать на хлеб, как этот феномен цыганской куль­туры эксплуатируется самим народом. Цыганская хоровая песня, ее появление и становление нами рассматриваются также как начало, стимулирующее создание цыганских трудовых коллективов, в которых имела место материальная поддержка людей, не могущих более выступать на сцене по причине возраста или потери голоса (своеобразные пенсии).
    Мы хотели бы надеяться, что наше скромное исследование поможет россиянам по-новому взглянуть на цыган, этот древний и самобытный народ. Необходимо отметить, что в силу объектив­ных причин мы во многих случаях, к великому сожалению, сумели лишь эскизно дать комментарии к тем или иным правам и свободам.

к оглавлению

следующая статья
фрагмент
Книга погромов